{"id":2527,"date":"2013-12-06T14:17:16","date_gmt":"2013-12-06T11:17:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.georgesnahas.com\/gn\/\/?p=2527"},"modified":"2016-12-14T16:20:57","modified_gmt":"2016-12-14T13:20:57","slug":"2013-la-lumiere-dans-les-religions-du-livre-une-approche-pluridisciplinaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.georgesnahas.com\/gn\/?p=2527","title":{"rendered":"2013 – La lumi\u00e8re dans les religions du Livre: une approche pluridisciplinaire"},"content":{"rendered":"

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Venue<\/strong>: Institut Français de Beyrouth et Monastère Notre-Dame de Balamand<\/p>\n

Date<\/strong>: 13-14 décembre 2013<\/p>\n

Website<\/strong>: Link 1<\/a>   Link 2<\/a><\/p>\n

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Si la lumi\u00e8re repr\u00e9sente un outil pr\u00e9cieux pour la mise en valeur des \u00e9difices, elle r\u00e9pond \u00e9galement \u00e0 des imp\u00e9ratifs d\u2019ordre pratique et fonctionnel. Au-del\u00e0 de son r\u00f4le purement esth\u00e9tique, elle constitue en effet un moyen de circonscrire l\u2019espace et d\u2019organiser son occupation, en d\u00e9finissant des spatialit\u00e9s et des temporalit\u00e9s adapt\u00e9es aux fonctions de l\u2019\u00e9difice.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Pour \u00e9valuer l\u2019importance des dimensions spatiales et temporelles de la lumi\u00e8re, une lecture crois\u00e9e des sources disponibles, tant architecturales et arch\u00e9ologiques que textuelles et iconographiques, pourra s\u2019av\u00e9rer particuli\u00e8rement f\u00e9conde. Le th\u00e8me de la lumi\u00e8re, th\u00e8me complexe et foisonnant, constitue en effet un point d\u2019entr\u00e9e privil\u00e9gi\u00e9, non seulement pour l\u2019\u00e9tude des rapports de l\u2019homme \u00e0 l\u2019espace et au sacr\u00e9, mais \u00e9galement pour la mise en valeur \u2013 au sein de ou entre les monoth\u00e9ismes eux-m\u00eames \u2013 d\u2019influences, d\u2019\u00e9changes, de ruptures, de continuit\u00e9s ou d\u2019h\u00e9ritages.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Ce colloque propose d\u2019explorer le th\u00e8me de la lumi\u00e8re en Orient et en Occident, dans l\u2019Antiquit\u00e9 tardive et au Moyen-\u00e2ge, dans une perspective transdisciplinaire et autour de cinq axes th\u00e9matiques.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u25cf Spatialit\u00e9s lumineuses<\/o:p><\/span><\/p>\n

Dans les \u00e9difices, l\u2019espace peut \u00eatre rythm\u00e9 par le dessin de g\u00e9ographies lumineuses\u00a0: les jeux d\u2019ombre et de lumi\u00e8re, la nature de la p\u00e9n\u00e9tration lumineuse, le travail esth\u00e9tique cibl\u00e9 de la lumi\u00e8re (vitraux color\u00e9s, lanternes ajour\u00e9es\u2026) sont autant de moyens de mettre en valeur certains espaces ou certaines parties d\u2019un espace. Dans un \u00e9difice religieux par exemple, les espaces d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la d\u00e9votion peuvent baigner dans une p\u00e9nombre propice au recueillement, tandis que les espaces o\u00f9 se d\u00e9roulent des activit\u00e9s profanes font l\u2019objet d\u2019un \u00e9clairage plus important, destin\u00e9 \u00e0 assurer le confort visuel des occupants.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u25cf Temporalit\u00e9s lumineuses<\/o:p><\/span><\/p>\n

Si l\u2019occupation de l\u2019espace d\u00e9pend \u00e9troitement de la gestion de l\u2019\u00e9clairage, qu\u2019il soit naturel ou artificiel, la lumi\u00e8re produite doit s\u2019adapter aux activit\u00e9s prenant place dans l\u2019\u00e9difice et, ces activit\u00e9s changeant p\u00e9riodiquement, elle peut \u00e9galement varier dans le temps, en quantit\u00e9 comme en qualit\u00e9. Certains \u00e9v\u00e8nements, comme les f\u00eates votives ou princi\u00e8res, par exemple, sont propices \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019ambiances lumineuses particuli\u00e8res et peuvent, \u00e0 l\u2019occasion, donner lieu \u00e0 une d\u00e9bauche de luminaires bien d\u00e9crite par les visiteurs.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u25cf Symbolisme de la lumi\u00e8re<\/o:p><\/span><\/p>\n

Une session sera d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude des aspects th\u00e9ologiques et symboliques de la lumi\u00e8re. Ce th\u00e8me litt\u00e9raire \u00e9l\u00e9mentaire est particuli\u00e8rement pr\u00e9sent dans le juda\u00efsme, dans le christianisme et en islam, non seulement dans les textes sacr\u00e9s, mais aussi, de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, dans les \u00e9crits religieux, liturgiques, po\u00e9tiques ou autres. Ces trois religions se nourrissent d\u2019une opposition fondatrice entre lumi\u00e8re et t\u00e9n\u00e8bres, Dieu cr\u00e9ant un monde de lumi\u00e8re et les R\u00e9v\u00e9lations faisant sortir les hommes des t\u00e9n\u00e8bres de l\u2019impi\u00e9t\u00e9. La lumi\u00e8re, symbole de connaissance et de clairvoyance, est de fait \u00e9troitement associ\u00e9e au divin, dont elle est le signe ou l\u2019instrument. La lumi\u00e8re artificielle du luminaire, comme la lumi\u00e8re naturelle, peut donc devenir signifiante et porter un sens qui \u00e9chappe au non initi\u00e9.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u25cf Ic\u00f4nes, fresques ou mosa\u00efques<\/o:p><\/span><\/p>\n

La lumi\u00e8re \u00e9mise ou p\u00e9n\u00e9trant dans l\u2019\u00e9difice est un \u00e9l\u00e9ment primordial dans la conception des d\u00e9cors pari\u00e9taux, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019ic\u00f4nes, de fresques ou de mosa\u00efques. Leur r\u00e9alisation, ainsi que leur emplacement et, \u00e9ventuellement, leur programme iconographique doivent prendre en compte ce facteur.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u25cf Sources, arch\u00e9ologie exp\u00e9rimentale et technologie<\/span><\/p>\n

Une session sera consacr\u00e9e aux techniques indispensables \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la lumi\u00e8re comme fait arch\u00e9ologique. Les sources traditionnelles (architecturales, arch\u00e9ologiques, iconographiques et textuelles principalement) re\u00e7oivent aujourd\u2019hui le renfort de l\u2019arch\u00e9ologie exp\u00e9rimentale et de technologies telles que la photom\u00e9trie ou la mod\u00e9lisation 3D. Ces outils permettent de reproduire les conditions d\u2019\u00e9clairage artificiel et de restituer certaines ambiances lumineuses.<\/p>\n

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